Head Banner
   ဗုဒၶသာသနံစိရံတိ႒ထု
  လန္ဒန္၀ိဟာရ
 Grey Arrow  သီတင္းသံုးသံဃာေတာ္မ်ား
 Grey Arrow  ၀ိဟာရ၏ေနာက္ခံသမိုင္း
 Grey Arrow  ၀ိဟာရ၏တည္ေနရာ
 Grey Arrow  ၀ိဟာရ၏ အက်ိဳးေဆာင္မ်ား
 Grey Arrow  ၀ိဟာရသို ့ဆက္သြယ္ရန္
  အလွဴဒါနျပဳၾကသူငါ
 Grey Arrow  ဆြမ္းဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းသူမ်ား
 Grey Arrow  ပစၥည္းေလးပါးအလွဴရွင္မ်ား
 Grey Arrow  ၀ိဟာရျပဳျပင္ရန္အလွဴရွင္မ်ား
 Grey Arrow  ၀ါဆိုသကၤန္းအလွဴရွင္မ်ား
 Grey Arrow  ကထိန္သကၤန္းအလွဴရွင္မ်ား
  စိတ္၀င္စားစရာ
 Grey Arrow  ဓမၼစာေစာင္မ်ား
 Grey Arrow  တရားေတာ္မ်ားနာယူရန္
 Grey Arrow  ရုပ္ျမင္သံၾကားတရားေတာ္မ်ား
 Grey Arrow  ၀ိဟာရ၏ဓါတ္ပံုမွတ္တမ္းမ်ား
 Grey Arrow  ၀ိဟာရ၏ဗီဒီယိုမွတ္တမ္းမ်ား
 Grey Arrow  ရက္ရာဇာျပႆဒါးျပကၡဒိန္
 
 
Left ကံ ဆိုတာ ဘာလဲ? Right
 
မုဒုံဆရာေတာ္
ကံ ဆိုတာဘာလဲ? ေန႔တေန႔ ဘုန္းႀကီး ဆြမ္းဘုန္းေပးအၿပီး မိမိေနထိုင္ရာ ေက်ာင္းေဆာင္အျပန္လမ္းမွာ ဆရာေတာ္ဆရာေတာ္ဆိုတဲ့ ဆင့္ေခၚသံၾကားလို႔ လွည့္ၾကည့္လိုက္ပါတယ္၊ လက္အုပ္ခ်ီေနတဲ့ ဒါယကာတဦးကို ေတြ႔လိုက္ရပါတယ္၊ ထိုသူကို ဘုန္းႀကီး ေကာင္းေကာင္း မမွတ္မိပါဘူး၊ ဘယ္မွာမ်ား ေတြ႔ဆုံခဲ့ဘူးတဲ့ ဒါယကာလဲလို႔ စဥ္းစားၾကည့္ပါတယ္ အေျဖမထြက္လာပါဘူး၊ ထိုသူကေတာ့ ဘုန္းႀကီးကို သိပုံမွတ္မိပုံပါပဲ၊ သူ႔ကိုယ္သူလည္း မိတ္ဆက္ပါတယ္၊ တရားနာ ပရိသတ္တဦး ျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ မၾကာေသးေသာ ရက္ပိုင္းက လူဆိုသည္မွာ အမည္ေပးၿပီး ၿပီးခဲ့ေသာရက္ပိုင္းက ေဟာၾကားသြားတဲ့ ဆရာေတာ္၏ တရားေတာ္ကို နာၾကားရ၍ အလြန္ပင္ ႏွစ္သက္မိပါေၾကာင္းႏွင့္ နာၾကားသူအားလုံး သေဘာက် ႏွစ္ၿခိဳက္ေၾကာင္းေတြ အာ၀ဇၨန္း ရႊင္ရႊင္နဲ႔ ဘုန္းႀကီးကုိ ခတ္ေျမွာက္ေျမွာက္ကေလး ေလွ်ာက္ထားေနပါတယ္၊ ကဲကဲ ေတာ္ေလာက္ပါၿပီ ဘုန္းႀကီးရဲ႕ေျခေထာက္ေတြ ေျမႀကီးနဲ႔လြတ္သြားရင္ ဒုကၡေတြမ်ားကုန္ပါလိမ့္မယ္၊ အျခားကိစၥ အထူးရွိပါသလားလို႔ ေမးလိုက္ေတာ့မွ အထူးရယ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူးဘုရား သိခ်င္ေနတဲ့ အေၾကာင္းတခု ရွိေနလို႔ ဆရာေတာ္ဘုရား ခြင့္ျပဳမယ္ဆိုပါလွ်င္ ေမးေလွ်ာက္ခ်င္လို႔ပါတဲ့၊ ဒီလိုဆို လိုက္ခဲ့ပါလို႔ေျပာၿပီး မိမိေနရာ ေက်ာင္းေဆာင္ကို ေခၚလာခဲ့ပါတယ္။

ျပဳဘြယ္ကိစၥမ်ား ၿပီးတယ္ဆိုရင္ပဲ ဒါယကာ ဘာကုိမ်ား ေမးေလွ်ာက္ခ်င္တာလဲ သိခ်င္တာေမးပါ ဘုန္းႀကီး ေျဖႏိုင္ရင္ ေျဖေပးရမွာေပါ႔၊ မေျဖႏိုင္ရင္ေတာ့ ခြင့္လႊတ္ေပးပါ။

မွန္ပါဘုရား တပည့္ေတာ္ေလွ်ာက္ပါမယ္၊ မင္းဟာ သိပ္ကံေကာင္းတဲ့ လူတေယာက္ျဖစ္တယ္ မင္းရဲ႕ လုပ္ေဆာင္သမွ်ေတြအားလုံး အဆင္ေျပ ေအာင္ျမင္ေနတယ္ စီးပြားေရးမွာ မင္းက top ပါပဲလို႔ မိတ္ေဆြေတြအားလုံးက ခ်ီးက်ဴးၾကပါတယ္၊ သူတို႔ေျပာခဲ့ၾကသလုိ တျပည့္ေတာ္ကလည္း အစစ အရာရာ ေအာင္ျမင္ေခ်ာေမြ႔တယ္၊ အဆင္ေျပတယ္ေပါ႔ဘုရား။ အလုပ္တခုက္ို လုပ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ မလုပ္ခင္ကထဲက အက်ဳိးနဲ႔အျပစ္ ျဖစ္ႏိုင္ေျခရိွ မရွိဆိုတာကို စဥ္းစားၿပီး သုံးသပ္ၿပီး အဲဒီအလုပ္ကို လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္မွ တပည့္ေတာ္က လုပ္ေလ႔ လုပ္ထ ရွိပါတယ္၊ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တဲ့ အလုပ္ျဖစ္ရင္လည္း ႀကိဳးႀကိဳးစားစား စိတ္ပါပါနဲ႔ လုပ္တတ္ပါတယ္ဘုရား။ ကုိယ္လုပ္သမွ်တိုင္း အဆင္ေျပ ေအာင္ျမင္ေခ်ာေမြ႔ေနတာေတြဟာ အမ်ားသူငါ ေျပာၾကသလို ထင္ျမင္ၾကသလို တကယ္ပဲ ကံေကာင္းျခင္းဆိုတာ ဟုတ္ပါသလားဘုရား၊ ဒါကို တပည့္ေတာ္ ရွင္းရွင္းသိခ်င္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။

အင္း ဒါယကာရဲ႕ေမးခြန္းက တိုတိုေျပာ တိုတိုေျဖေပးရင္ ရႏိုင္ေပမဲ့ တိုတိုေျဖေပးသင့္တဲ့ ေမးခြန္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘူးလို႔ ဘုန္းႀကီး နားလည္ထားလိုက္ပါတယ္၊ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းမွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကံကို လကၡံထားၾကတယ္ ကံကိုယုံၾကတယ္ အားကိုးၾကတယ္၊ အရာရာ ကံကိုခ်ည့္ အေလးေပး ေျပာဆိုတတ္ၾကတယ္၊ ကံမကုန္ေသးရင္စား ကံကုန္ရင္သြားတဲ့၊ ကံေကာင္းရင္တခ်က္တဲ့ ကံမေကာင္းရင္ပ်က္တဲ့၊ ကံမဲ့စီမံ ကံရိွစံတဲ့၊ မေကာင္းလည္းကံ ေကာင္းလည္းကံလို႔ ဆိုလိုတာေပါ႔။

ေလာကေရးရာ အဆင္မေျပတဲ့အခါ ျဖစ္ခ်င္တာ မျဖစ္လာတဲ့အခါ လူမွဳေရးဒုကၡေတြ ႀကံဳလာတဲ့အခါ လူေတြက ဘာေျပာတတ္ၾကသလဲ ဒါယကာ?။

ကံမေကာင္းဘူးလို႔ပဲ ေျပာတတ္ၾကပါတယ္ဘုရား။

အရာရာလည္း အဆင္ေျပလာေရာ ငါေတာ့ ကံေကာင္းလာၿပီ ကံေကာင္းလာၿပီေပါ႔၊ ေက်နပ္လို႔ ၀မ္းသာလို႔ ရႊင္ျမဴးလို႔၊ ျမင္ၾကေတြ႔ၾကတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ဒီလူေတာ့ျဖင့္ ကံေကာင္းေနတယ္လို႔ ေျပာၾက ဆိုၾကတယ္မဟုတ္လား?။

ေျပာၾကပါတယ္အရွင္ဘုရား။ ဆရာေတာ္ဘုရား အဲဒါဟာ ကံရဲ႕ သေဘာတရားပဲ မဟုတ္ပါလားဘုရား?။

ဟုတ္ေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့လို႔ ကံကိုခ်ည့္ ပုံေအာၿပီး ခ်မပစ္ၾကဖို႔ကိုေတာ့ ဘုန္းႀကီး ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ေနာက္ သက္ဆိုင္လာရင္ အဲဒါ ဘုန္းႀကီးေျပာျပပါမယ္။

တပည့္ေတာ္ တတ္လို႔ သိလို႔ နားလည္လို႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူးေနာ္အရွင္ဘုရား မဃေဒ၀လကၤာထဲမွာ ၾကမၼာမဲ့သား, ထိုသူအားကို, လူသားမက, သိၾကားမလည္း, မရႏိုင္စြာ, သတၱ၀ါတို႔, ကံသာဖမိ, ကံမရွိက, ဥာဏ္ရွိတိုင္းမြဲ, ႀကံတိုင္းလြဲ၏,လို႔ တပည့္ေတာ္ေလ့လာခဲ့ဘူးလို႔ပါ၊ သတၱ၀ါေတြမွာ ကံသာအမိ ကံသာအဖ၊ ကံသည္သာ ဘ၀တခုလုံးရဲ႕ ေသာ့ခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္းက္ို ျပဆိုထားတာ မဟုတ္ပါလားဘုရား?။

ဒါယကာက မဆိုးပါလား၊ မသိလို႔ေမးေလွ်ာက္ရာက ေဆြးေႏြးသလို ျဖစ္သြားၿပီ၊ ဘုန္းႀကီး သေဘာက်ပါတယ္၊ ပိုက်ယ္ျပန္႔သြားတယ္၊ ေျပာရာဆိုရာ ေဆြးေႏြးရာမွာ ပိုၿပီး အဆင္ေျပသြားတာေပါ႔။

လူေတြရဲ႕ သဏၭာန္မွာ အဲဒီလို ကံကိုယုံတာ လကၡံသင့္တာ မွန္ေသာ္ ေကာင္းေသာ္လည္း ထိုကံကို အလြဲလြဲ အားကိုးမွား အမွတ္မွားၿပီး ယုံေနမိၾကရင္ လကၡံေနမိၾကရင္ေတာ့ ေနာင္ျဖစ္လာမဲ့ သံသရာ အက်ိဳးဆက္က မလွပႏိုင္ေတာ့ဘူး။

ဘယ္လိုပါလဲဘုရား သိပါရေစ အရွင္ဘုရား။

ကုိယ့္ဒါယကာက မဃေဒ၀ကိုင္မွေတာ့ ဘုန္းႀကီးလဲ မကိုင္လို႔ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီ မဃေဒ၀လကၤာမွာပဲ ကံမြဲဥာဏ္ႏုံ႔, မလုံ႔မလ, နတ္မမဘူး, ကံႏွင့္အက်င့္, ညီသျဖင့္သာ, က်ိဳးခြင့္ၿပီးၿမဲ, မညီလြဲက, ဆင္းရဲရရုံ, ေဘးသာႀကံဳ၏။ ကဲ ဒါယကာ သေဘာရွင္းပါရဲ႕လား?။>br>
သေဘာမရွင္းပါဘုရား တပည့္ေတာ္ လည္ကုန္ပါၿပီ။

ေအး ေကာင္းတယ္ ဖိုးသူေတာ္ မ်က္ေစ့လည္ေလ ဆန္ရေလဆိုတာလို ဒါယကာလည္း သေဘာမေပါက္ေလ တရားနာရေလေပါ႔ ဟုတ္လား ?။

တပည့္ေတာ္ အကိ်ဳးမ်ားဖို႔ပဲလို႔ မွတ္ယူပါသည္ဘုရား။

သတၱ၀ါေတြကို အက်ိဳးျပဳေပးေနတဲ့ ကံဆိုတာ တျခားမဟုတ္ဘူး၊ မိမိကိုယ္တိုင္ ျပဳလုပ္တဲ့ အမူအက်င့္ေတြကိုေျပာတာ၊ ဒါယကာကိုယ္တိုင္ တေန႔တေန႔ ဘာေတြလုပ္ေနခဲ႔သလဲ၊ စား၀တ္ေနေရးနဲ႔ အေထြေထြကိစၥေတြပဲ မဟုတ္လား၊ တရက္ထဲလား ေန႔တိုင္းလားဆိုေတာ့ တရက္လဲမဟုတ္ ႏွစ္ရက္လဲမဟုတ္ တလလဲမဟုတ္ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ ေန႔ေပါင္းမ်ားစြာ လေပါင္းမ်ားစြာ မေသမခ်င္းပဲ မဟုတ္လား။ စား၀တ္ေနေရးနဲ႔ အေထြေထြ ကိစၥေတြကုိ ဒါယကာ ဘာေတြနဲ႔မ်ား ဘယ္လို လုပ္ေဆာင္ေနခဲ႔ရပါသလဲ အေျဖေပးၾကည့္စမ္းပါ ?။

ေစာေစာက တပည့္ေတာ္ ေလ်ွာက္ထားခဲ႔သလိုပါပဲ လုပ္ရမည့္ ကိစၥမွန္သမ်ွ စဥ္းစားတယ္၊ သုံးသပ္တယ္၊ ေျပာဆိုတယ္၊ ကိုယ္တိုင္ႀကိဳးစား လုပ္ေဆာင္ပါတယ္ တခုမဟုတ္ တခုေပါ႔ အိပ္ရာထက အိပ္ရာ၀င္သည့္ အခ်ိန္အထိပါဘုရား။

ေကာင္းၿပီ စဥ္းစားတာကစိတ္နဲ႔ ေျပာဆိုတာကႏုွတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္တာကကိုယ္နဲ႔ ဘ၀တခုလုံးမွာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ဒီသုံးမ်ိဳး ဒီသုံးပါးပဲ ရိွပါတယ္၊ အဲဒါ အလုပ္သုံးမ်ိဳး ကံသုံးပါးေပါ႔။ ဒီသုံးမ်ိဳးကလြဲရင္ လူေတြမွာ ဘာကိုမွ လုပ္စရာမရိွဘူး၊ လူေတြသည္ပင္မဟုတ္ပါဘူး သက္ရွိသတၱ၀ါ အားလုံးတို႔ရဲ႕ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္မွုဟာ ဒီသုံးမ်ိဳးပါပဲ၊ အပိုလဲမရွိသလို အလိုလဲမရွိပါဘူး။

ကိုယ္နဲ႔ျပဳလုပ္တာကို ကာယကမၼ၊ ႏွဳတ္နဲ႔ေျပာဆိုတာကို ၀စီကမၼ၊ စိတ္နဲ႔စဥ္းစားတာ ေတြးေတာ ႀကံစည္တာ မေနာကမၼပဲ။ လူေတြရဲ႕အေျပာ ေ၀ါဟာရထဲမွာ ကံ ဆိုတဲ့အသံက ထင္ရွားရိွေနေပမဲ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ စာေပထဲမွာကေတာ့ ကမၼဆိုတာပဲရွိပါတယ္။ လူေ၀ါဟာရတခု အေနနဲ႔ေျပာရရင္ အလုပ္ပါပဲ၊ အဲဒါေၾကာင့္ ကိုယ္နဲ႔ျပဳလုပ္တာကို ကာယကံ၊ ႏွဳတ္နဲ႔ေျပာဆိုတာကို ၀စီကံ၊ စိတ္နဲ႔ ႀကံစည္ စဥ္းစားတာမွန္သမ်ွဟာ မေနာကံေတြခ်ည့္ပါပဲလို႔ ေျပာရမွာေပါ့။ အဲဒီ ကံ က ဆင္းရဲခ်မ္းသာ ဂုဏ္ရွိဂုဏ္မဲ့ အယုတ္အျမတ္ အႀကီးအငယ္ မခြဲျခားဘူး၊ အကိ်ဳးေပးစရာရွိခဲ႔ရင္ မ်က္ႏွာမလိုက္ဘူး၊ ေကာင္းတာျပဳခဲ့ ေျပာခဲ့ ႀကံစီခဲ့ရင္ ေကာင္းတဲ့အကိ်ဳးေပးလာတယ္၊ မေကာင္းတာျပဳခဲ့ ေျပာခဲ့ ႀကံစီခဲ့ရင္ မေကာင္းတဲ့ အကိ်ဳးေပးလာတယ္၊ ကမၼနိယာမ သေဘာအရ ဆိုင္ရာအကိ်ဳးကုိ မုခ်ေပးသြားတာပါပဲ။

ကံတရားရဲ႕ ဆိုင္ရာ အက်ဳိးေပးပုံေတြကို သေဘာေပါက္ရေအာင္ နဲနဲ ထပ္ရွင္း ျပခ်င္ပါေသးတယ္။ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ အခါတုန္းက ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀တဲ႔ အမ်ိဳးထဲမွာ ဇမၺဳက အမည္ရွိတဲ႔ ပ႗ိသမၻိဒါေလးပါးနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ႔ ရဟႏၱာ တပါး ထင္ရွားရွိခဲ႔ဘူးတယ္။ ထိုရဟႏၱာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးဟာ အတိတ္က အရိပ္ကံေၾကာင့္ ေမြးကထဲက အဟာရအျဖစ္ သူ႔အစာေဟာင္းကို မက္မက္ေမာေမာ စားလာခဲ႔ရတယ္၊ မိဘမ်ားကေတာ့ ငယ္ေသး၍ နားမလည္ေသး၍ မလိမၼာမူ၍ ထင္ပါရဲ႕လို႔ နားလည္မႈ ေပးခဲ႔ၾကပါတယ္။ အ၀တ္အစား ဆင္ေပးေသာ္လည္း မ၀တ္ပဲ ခြ်တ္ထားၿပီး ေျမေပၚမွာပဲ အၿမဲအိပ္တယ္။ သူဟာ အရြယ္ႀကီးလာေပမဲ႔ မစင္ကို စားေနတုန္းပါပဲ၊ မိဘမ်ားက ရုိက္ပုတ္ ဆုံးမၾကေသာ္လည္း တခဏသာပါ ေနာက္ စားၿမဲ စားတာပါပဲ။

မိဘမ်ား အဆုံးအမကို မယူေတာ့လို႔ သာသနာက ဆုံးမလ်ွင္ျဖင့္ ရတန္ေကာင္းပါရဲ႕လို႔ သူတို႔ကိုးကြယ္ရာ အ၀တ္မ၀တ္တဲ႔ တကၠတြန္းမ်ား ေနတဲ့ေက်ာင္းကို ပို႔ခဲ႔ၾကပါတယ္။ မိဘတို႔ကေတာ့ လြတ္ၿပီကြ်တ္ၿပီ ေအးေအး ေဆးေဆး ျဖစ္သြားတာေပါ႔။ မကြ်တ္မလြတ္ မေအးေဆးတာက ေက်ာင္းက တကၠတြန္းေတြပါပဲ။ ဇမၺဳကမွာ မိဘမ်ား ျပန္သြားကထဲက အိပ္ရာထဲ ေခြေနလိုက္တာ ထကို မထေတာ့ဘူး။ ေနထုိင္ ေကာင္းဟန္မတူဘူး၊ မိဘမ်ားကို လြမ္းေနပုံ ရပါတယ္လို႔ သနားေနၾကတာ၊ ျပဳစုေစာင့္ၾကည့့္ေနၾကတာ၊ တကယ္ေတာ့ သူကမစင္ မစားရေသးလို႔ ဒီလိုျဖစ္ေနတာပါ၊ အဲဒါ မေကာင္း ေက်ာင္းပိ႔ုဆိုတဲ့ စကားေ၀ါဟာရေပါ႔။

တကၠတြန္းေတြက ဆြမ္းစားဖို႔ေခၚတဲ႔ အခါတိုင္း မလိုက္ဘူး သူဟာ သူ႔မစင္ေဟာင္းကို လစ္တာနဲ႔ စားတယ္။ သူ႔မစင္ေဟာင္း သူစားရတာ အားရေက်နပ္မႈ မရလို႔ တကၠတြန္း မ်ား စြန္႔ထားတဲ့ မစင္တြင္းထဲကို ညညမွာ တိတ္တဆိတ္ ဆင္းၿပီီီီီီီီီး ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီး စားေတာ့တာပါပဲ။ အရွင္ဇမၺဳက မစင္စားေနတာကို တဦးတေယာက္မ်ွ အတိအက် မသိၾကပါဘူး။ အတူေန ပုဂၢိဳလ္ေတြက အရွင္ဇမၺဳက အစားအေသာက္ နဲတာရယ္၊ ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ား ဖိတ္ၾကားတဲ႔ ဆြမ္းကို တႀကိမ္တခါမ်ွ လိုက္မစားတာရယ္၊ ေက်ာင္းမွာပဲ အၿမဲတမ္း ခ်န္ခ်န္ ေနရစ္တာရယ္ေၾကာင့္ တခုခုေတာ့ တခုခုပဲလို႔ သံသယစိတ္ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ တေန႔မွာ ဆြမ္းစားတခု ေပၚလာလို႔ တပါးမက်န္ အကုန္ၾကြၾကမည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း အေၾကာင္းတမ်ိဳး ျပလို႔ ျငင္းဆန္ၿပီး က်န္ရစ္ပါတယ္။ တကၠတြန္းအားလုံး ၿမိဳ႕ထဲကို ဆြမ္းစားၾကြၿပီ ဆိုတာန႔ဲ အရွင္ဇမၺဳက သူလုပ္ေနက် သူ႔အလုပ္ကို စတင္ေတာ့တာပါပဲ။

စူးစမ္းလိုတဲ့ တကၠတြန္းတခ်ိဳ႕က ေက်ာင္းကိုျပန္ၿပီး တိတ္တဆိတ္ ၾကည့္ၾကတဲ့အခါ အရွင္ဇမၺဳက မစင္တြင္းထဲမွာ မစင္စားေနတာ မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႔ ေတြ႔လိုက္ၾကရေတာ့မွ အံ့ၾသ တုန္လႈပ္စြာျဖင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမားေတာ္မူသည့္ ဆရာဘုရား အရွင္ဇမၺဳက ကို ကယ္မ သနားေတာ္မူပါလို႔ သူတို႔ရဲ႕ ဘုရားရွင္ကို တၾကရတယ္၊ အဲဒီမွာပဲ အရွင္ဇမၺဳကရဲ႕ ဘ၀အခ်ိဳးအေကြ႔ တမ်ိဳးေျပာင္းဖို႔ ျဖစ္လာေတာ့ တာေပ႔ါ။

မစင္စားကိုယ္ေတာ္ ဒီေက်ာင္းမေနရ၊ အတူေနသူမ်ား သိကၡာက်တယ္၊ ဒို႔သာသနာေတာ္ကို ေစာ္ကားတယ္၊ ေက်ာင္းနာမည္ ပ်က္တယ္၊ အရွင္ေဂါတမရဲ႕ သာ၀ကေတြ သိသြားၾကရင္ တကၠတြန္းေတြဟာ မစင္ေဟာင္းစားတယ္လို႔ ေျပာကုန္ၾကေတာ့မယ္၊ ခ်က္ခ်င္းထြက္-ခ်က္ခ်င္းထြက္ေပါ႔။ တကၠတြန္းေတြ ေတာင္းဆိုလာၾကၿပီ။

ဇမၺဳက တကၠတြန္းမ်ား၏ အလိုဆႏၵကိုသိပါ။ ဇမၺဳက သင္ဘယ္လိုမွ ေျဖရွင္းခ်က္ မေပးပါနဲ႔ေတာ့။ သင္၏လုပ္ရပ္သည္ အတူေန ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ တကၠတြန္း သာသနာေတာ္ကို ထိခိုက္တယ္။ သိကၡာညွိဳးႏြမ္းေစတယ္ ဆိုတာကို သင္သိမွာပါလို႔ သူ႔စိတ္က သူ႔ကိုေျပာေနပါတယ္။ ငါ႔ရွင္တို႔ ငါမသိလို႔ လုပ္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ကံဇာတ္ဆရာႀကီးက အသခၤါရိက ၾကာပြတ္ႀကီးနဲ႔ ရုိက္ႏွက္ ေစခိုင္းေလေတာ့ မျငင္းႏိုင္ပဲ၊ ျငင္းပယ္ခြင့္မရွိတဲ့ ငါဟာ သိလ်ွက္နဲ႔ မွားေနရ တာပါ။ မစင္ကိုျမင္လ်ွင္ ငါဘယ္လိုမွ ေဆာက္တည္ရာ မရဘူး။ ငါ႔ရဲ႕ အေၾကာင္းကို ငါသာလ်ွင္ အသိဆုံး ျဖစ္ပါတယ္။ ငါ႔ရွင္တို႔ ငါ႔အားခြင့္လႊတ္ နားလည္ေပးၾကပါ ဆိုၿပီး တကၠတြန္းမ်ား ဆႏၵအရ ေက်ာင္းက ေအးေအးေဆးေဆး ထြက္ခြာလို႔ သြားပါတယ္။

ယခု ငါ၏ အမွားနဲ႔ အမွန္ကို အရွင္ေဂါတမ မွတပါး သိႏိုင္သူ ရွိမယ္မထင္ဘူး။ အရွင္ေဂါတမ မွတပါး ငါ႔အား လမ္းမွန္ကို ညႊန္ျပႏိုင္သူလည္း ရွိမယ္မထင္ဘူး။ ငါသည္ ေဂါတမဘုရားထံသို႔ သြားသင့္သည္၊ ဇမၺဳက အရွင္ေဂါတမထံသို႔ သင္သြားပါလို႔ ေကာင္းက်ိဳး လိုလားသည့္စိတ္က အႀကိမ္ႀကိမ္ တိုက္တြန္း ႏိုးေဆာ္ေသာ္လည္း ဇမၺဳကတကၠတြန္းရဲ႕ ေျခလွမ္းေတြဟာ လူအမ်ား မစင္ေဟာင္းစြန္႔ရာ ၿမိဳ႕ ျပင္ကို ဦးတည္လို႔သာ သြားေနပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕ မေကာင္းမႈ အတိတ္ကံေတြက ဘုရားရွင္ ရွိရာကို မပို႔ၾကဘူး၊ သြားခြင့္လည္း မေပးၾကဘူး။ မကုန္ေသးတဲ႔ ကံအေၾကြးေတြကို ဒီဘ၀မွာပင္ အၿပီးအေၾက ဆပ္ခိုင္းေတာ့မွာမို႔ မစင္ေဟာင္းရွိရာ မစင္ေဟာင္း ေပါရာကိုသာ တြန္းပို႔ေပးေနပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ လူအမ်ား မစင္စြန္႔တဲ႔ အနီးအနား ေက်ာက္ဖ်ာႀကီးေပၚမွာ တပါးတည္း အေႏွာင္အဖြဲ႔မရွိ လြတ္လပ္စြာေနၿပီး ေတြ႔သမ်ွ မစင္ေဟာင္းေတြကို စားေနေတာ့တာပါပဲ။ ကံတရားရဲ႕ ထိုးႏွက္တုံ႔ျပန္မႈ ဒါဏ္ကို အမ်ားျပည္သူတို႔ရဲ႕ အပူေဇာ္ခံဘ၀ျဖင့္ အ၀တ္မ၀တ္ပဲ ကံတုံ႔ကံလွဲ႔အရ ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္တိတိ ခံေနရရွာတယ္၊ ရင္နင့္ဘြယ္ရာ ေကာင္းလိုက္တာေနာ္ ဒါယကာ။ မွန္ပ႔ါဘုရား တပည့္ေတာ္ စိတ္မခ်မ္းေျမ႕လိုက္တာဘုရား၊ ဘယ္အေၾကာင္း တရားက ႏွိပ္စက္တာပါလဲဘုရား။

သူျပဳက်င့္လာခဲ့တဲ့ ကံေပါ႔ ဒါယကာရဲ႕၊ ရဟန္းသံဃာေတြအေပၚ မလိုမုန္းထားစိတ္နဲ႔ ျပစ္မွားမိတဲ႔ ၀စီျပစ္ေတြပဲ။ အသက္ႀကီးလို႔ ပညာရွိလို႔ ဂုဏ္ရွိလို႔ ဘုရားဒါယကာ ေက်ာင္းဒါယကာႀကီး ျဖစ္ေနလို႔ မ်က္ႏွာလိုက္ေပးမယ္ မထင္ေလနဲ႔၊ ပညာမဲ႔သူ ဂုဏ္မဲ႔သူမို႔ ဥစၥာမြဲသူ ဥာဏ္နဲသူမို႔ မ်က္ႏွာမလိုက္ျခင္း မရွိဘူးဒါယကာ၊ ကိုယ္လုပ္လာခဲ႔တဲ႔ ကံက ဘုရား ရဟႏၱာ ျဖစ္ရင္လည္း မ်က္ႏွာမလိုက္ဘူး၊ လူဆင္းရဲမို႔လို႔ ဆိုၿပီး သနားေနမွာ မဟုတ္ဘူး။ ကံကေပးတဲ႔ အေမြကိုေတာ့ ေကာင္းေကာင္း မေကာင္းေကာင္း ေမြးဖြားသည္မွအစ ေသဆုံးသည့္တိုင္ေအာင္ ယူၾကရတာပါပဲ၊ အဲဒါ တဘ၀။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဘ၀အသစ္ စရျပန္တယ္၊ အဲဒီ ဘ၀အသစ္ စတာဟာ ၿပီးခဲ့ေသာ ဘ၀ေဟာင္း၏ ေနာက္ဆုံးျဖစ္ခဲ့တဲ့ ကံကို အေျချပဳၿပီးေတာ့ စရတာမို႔- ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒါယကာတို႔ လက္ရွိဘ၀ အေရးႀကီးလွပါတယ္၊ ေသခါနီးနဲ႔ ေသခါနီး ျဖစ္တဲ႔ကံဟာ ပိုၿပီးေတာ့ အေရးႀကီးတယ္ ဆုိတာကို နားလည္ထားဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။

မေကာင္းလည္းကံ ေကာင္းလည္းကံလို႔ ဆိုထားတာ မွန္ေပမဲ့ ကိုယ္လုပ္မည့္ ကိုယ္ေျပာမည့္ ကိုယ္ႀကံစည္မည့္ အရာေတြကို၊ ဥာဏ္နဲ႔ ဆုံးျဖတ္ေပးႏိုင္ဖို႔ လိုတယ္။ အက်ိဳးရွိလား မရွိလား ဆိုတာ စဥ္းစားရမယ္။ အက်ိဳးရွိတာ မွန္ရင္ေတာင္ အခ်ိန္အခါ လိုက္ၿပီး သင့္ေတာ္ရဲ႕လား မေတာ္လား ထပ္ၿပီး စဥ္းစားေပးရမယ္။ အက်ိဳးရွိတာ မွန္ေနေပမဲ့ မသင့္ေတာ္ေသးရင္ အခ်ိန္အခါကို ေစာင့္ေပးရမွာျဖစ္တယ္။ သင့္ေလ်ွာ္တဲ့ အခ်ိန္မွ ထိုအက်ိဳးရွိတဲ့ လုပ္ရပ္ကို အေကာင္အထည္ ေဖာ္သင့္ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီး ယခု ေျပာေနတာေတြဟာ ဘုရာရွင္၏ အဆုံး အမ ေတြပါပဲ။

ကံဆိုတာ အက်င့္ကိုမူတည္ၿပီး ေကာင္းမေကာင္း ကြဲသြားတာ။ အက်င့္ေကာင္းမွ ကံေကာင္းတာ၊ အက်င့္ညံ့ရင္ ကံညံ့တာပါပဲ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ လူေတြက အိပ္ရာထဲမွာပင္ ငါကံဆိုးလုိက္တာ- ကံဆိုးလိုက္တာလို႔ ၿငီးညဴေနၾကတာ၊ ကံေကာင္းေအာင္ ဘာကို လုုပ္ရမယ္ဆိုတာ မစဥ္းစားၾကဘူး။ ဘုန္းႀကီးေျပာခ်င္တာက ကံကိုခ်ည့္ ပုံမထားနဲ႔၊ ကံကိုခ်ည့္ မယုံစားနဲ႔၊ ဥာဏ္နဲ႔ ၀ိရိယကိုလည္း ထုတ္သုံးပါအုန္းလို႔။ ဥာဏ္နဲ႔၀ိရိယ ပါရင္ ရွိရင္ တခ်ိဳ႕ မေကာင္းတဲ႔ အတိတ္ကံ အက်ိဳးေပးမ်ားဟာ ေပ်ာက္သြားတာ ပ်က္သြားတာေတြ အမ်ားႀကီးပါ။

ဘုန္းႀကီးတို႔ ဘုရားရွင္က ကံကို ဒီလိုတမ်ိဳး ဥပမာ ျပေပးထားပါတယ္၊ ယာဒိသံ ၀ပေတ ဗီဇံ၊ တာဒိသံ ဟရေတ ဖလံ မ်ိဳးေစ႔တခုကို စိုက္ပ်ိဳးတယ္ ဆိုပါစို႔ စိုက္ပ်ိဳးလိုက္တဲ႔ မ်ိဳးေစ႔အတိုင္း အပင္ျဖစ္လာပါတယ္၊ ေျပာင္းလြဲၿပီး ျဖစ္မလာပါဘူး။ ေစာေစာက ေျပာခဲ့ၾကသလို ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့ ကံတရားက ေကာင္းရင္ ေကာင္းသလို၊ ဆိုးရင္ ဆိုးသလို အက်ိဳးက လိုက္ေပးတာ။ လွည္းကိုဆြဲသြားတဲ့ ႏြားရဲ႕ေျခရာေနာက္ကို လွည္းဘီးက ထပ္ခ်ပ္မကြာ လိုက္ေနသလိုေလ- ကံတရားဆိုတာ ေရသြားရင္ ေရမွာ၊ ကုန္းသြားရင္ ကုန္းမွာ၊ ေကာင္းကင္မွာသြားလဲ ေကာင္းကင္မွာ လိုက္အက်ိဳးေပးတာပဲ။

အက်ိဳးေပးပုံက ယခင္ျပဳခဲ႔တဲ႔ ျဖစ္ခဲ႔တဲ႔ ကံလုံ႔လအေပၚ ျပဳလုပ္မႈအေပၚ စိတ္ကူးစဥ္းစား ေဆာင္ရြက္ ေျပာဆိုမႈအေပၚ အေျခခ် မူတည္ၿပီး နဲနဲမ်ားမ်ား ႀကီးႀကီးေသးေသး ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ လိုက္တာပါ။ ယခုၾကည့္ေလ အရွင္ဇမၺဳကရဲ႕ ေနာက္ကို လိုက္ေနတဲ႔ ကံက ဘယ္ေလာက္ ဆိုးသလဲလို႔၊ သူလုပ္ေနတာ သူမသိတာ မဟုတ္ဘူး၊ သိေနတယ္။ ဒါေပမဲ႔ သူ၏ ကံက ဥာဏ္မေပၚေအာင္ ပိတ္ထားတယ္။ ယခု အရွင္ဇမၺဳက ေတြ႔ႀကံဳေနရတဲ့ ရင္နင့္ဘြယ္ရာ ျဖစ္ရပ္က ဘ၀တခုမွာ သူကိုယ္တိုင္ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့တဲ့ အသခၤါရိက ကံမ်ိဳးေစ့ေပါ႔။ မွန္ပါဘုရား အရွင္ဇမၺဳကရဲ႕ အသခၤါရိက ကံတရား၏ ရက္စက္မႈ အေၾကာင္းအရာကို သတိသံေ၀ဂ ပြားခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ေကာင္းၿပီေလ အခ်ိန္ရသေလာက္ ဘုန္းႀကီး ေျပာျပပါမယ္။

၁။ အမည္းအက်ိဳးကို ေပးေသာ အမည္း ကံ။

၂။ အျဖဴအက်ိဳးကို ေပးေသာ အျဖဴ ကံ ။

၃။ အမည္းႏွင့္အျဖဴေရာ၍ အက်ိဳးေပးေသာ အမည္းႏွင့္အျဖဴေရာေသာကံ။

၄။ အမည္းႏွင့္အျဖဴေရာ၍ အက်ိဳးမေပးေသာ အမည္းအျဖဴမဟုတ္ေသာ ကံ လို႔ ေလးမ်ိဳးခြဲၿပီး မွတ္ထားဖို႔လိုတယ္ ဒါယကာ။

ထို ကံ ေလးမ်ိဳးထည္းမွာ အမည္းကံ ဆိုတာ ဒုစရုိက္ တရားသက္သက္ျဖစ္တယ္။ မေကာင္းတဲ့ အက်ိဳးကိုသာ ေပးစြမ္းႏိုင္တယ္။

အျဖဴကံ ဆိုတာ သုစရုိက္ တရားသက္သက္ ျဖစ္တယ္။ ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးကိုသာ ေပးစြမ္းႏိုင္တယ္။

အျဖဴႏွင့္အမည္း ေရာေသာ ကံ ဆိုတာ မေကာင္းက်ိဳးွႏွင့္ ေကာင္းကိ်ဳးကို ေရာ၍ေပးစြမ္းတဲ့ သတၱိရွိတယ္။ ယင္း ကံဟာ ဒုစရုိက္ႏွင့္ သုစရုိက္ ေရာ၍ အက်ိဳးေပးေသာ ကံ သာ ျဖစ္ပါတယ္။

အျဖဴအမည္း မဟုတ္ေသာ ကံ ဆိုတာကေတာ့ ၀ိပႆနာ ကံ ႏွင့္ မဂ္ကံ တို႔ျဖစ္ၾကတယ္။

ထို ၀ိပႆနာ ကံ ႏွင့္ မဂ္ကံ တို႔သည္ အစမထင္ေသာ သံသရာမွစ၍ မိမိတို႔၏ သႏၱာန္၌ ကိန္း၀တ္ေသာ ဒုစရုိက္ျဖစ္ေစ၊ သုစရုိက္ျဖစ္ေစ ကံ ဟူသမ်ွ အားလုံးကို ေနာင္တစ္ဖန္ ပဋိသေႏၶ အကိ်ဳးမေပးႏိုင္ေအာင္၊ အေဟာသိ ကံ ျဖစ္သြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးေသာ ကံ ျဖစ္တယ္။ ယင္း ကံ ျဖင့္ပင္ သံသရာ၌ မက်င္လည္ရေအာင္ သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္တယ္ ဒါယကာ။

မွန္ပါဘုရား။

သံသရာခရီးသြား သတၱ၀ါမ်ားမွာ ကိေလသ၀ဋ္၊ ကမၼ၀ဋ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္ဟူ၍ ၀ဋ္သုံးပါး လည္လ်က္ရွိရာ၊ ေနာင္တဖန္ ပဋိသေႏၶ မေနရျခင္းသည္ ၀ိပါက၀ဋ္ ခ်ဳပ္တယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ၀ိပါက၀ဋ္ ခ်ဳပ္ရန္ ကမၼ၀ဋ္ကို ခ်ဳပ္ေအာင္ လုပ္ဖို႔လိုတယ္။ တဖန္ ကမၼ၀ဋ္ ခ်ဳပ္ရန္မွာလည္း ကိေလသ၀ဋ္ကို ခ်ဳပ္ေအာင္ လုပ္ဖို႔လိုျပန္ပါတယ္။ ကိေလသ၀ဋ္ ရွိေနသမ်ွ ကမၼ၀ဋ္ ရွိတယ္လို႔မွတ္ပါ၊ ကမၼ၀ဋ္ ရွိေနသမ်ွ လူ နတ္ ျဗဟၼာ အပါယ္သတၱ၀ါ ဆိုတဲ့ သုံးဆယ့္တစ္ဘုံ ဘ၀ခႏၶာအစုံ အက်ိဳး ၀ိပါက၀ဋ္တို႔သည္ ရပ္သြားလိမ့္မည္ ကုန္သြားလိမ့္မည္ ခ်ဳပ္သြားလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါဘူး ဒါယကာ။

ဒါ႔ေၾကာင့္ ၀ဋ္သုံးပါး ခ်ဳပ္သြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရာ၌ ျဖစ္ဆဲ ေပၚဆဲ ျဖစ္တဲ့ အက်ိဳး ရုပ္နမ္ ခႏၶာတို႔၏ ျဖစ္ပ်က္ေနမႈ အနိစၥတရား၊ ဆင္းရဲမႈ ဒုကၡတရား၊ မိမိအလိုအတိုင္း မျဖစ္မႈ အနတၱ တရားကို ၀ိပႆနာ ဥာဏ္မ်က္စိျဖင့္ ျမင္ေအာင္ သတိပ႒ာန္တရားကို ရႈမွတ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရုပ္နာမ္တို႔၏ ျဖစ္မႈပ်က္မႈ သေဘာကိုသိတဲ့ ဥဒယဘယဥာဏ္အျမင္ မ်ားလာေသာအခါ ခႏၶာငါးပါး၌ ၿငီးေငြ႔သည့္ နိဗၺိႏၵဥာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္၊ အဲဒီေနာက္ ဥာဏ္အစဥ္တက္ၿပီး မဂ္ဥာဏ္ေခၚတဲ့ မဂ္ကံ ျဖစ္ေတာ့တာပါပဲ။

ဒါယကာေရ ဘုန္းႀကီးတို႔မွာ မဂ္ကံ မျဖစ္ေသးသမ်ွေတာ့ သံသရာမွာ ဘယ္ေလာက္ၾကာေအာင္ သြားရအုံးမယ္ က်င္လည္ရအုံးမယ္ ဆိုတာ မမွန္းဆႏိုင္ပါဘူး။ အျဖဴကံေၾကာင့္ ေကာင္းရာဘ၀ ေရာက္ရသလို အမည္းကံေၾကာင့္လည္း မေကာင္းတဲ့ အပါယ္ဘ၀ အပါယ္ခႏၶာေတြကို ေရာက္ရဦးမွာပါ။ အျဖဴ အမည္း တြဲတဲ့ကံဆိုရင္ေတာ့ ေကာင္းရာဘ၀မွာ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းရာဘ၀မွာ ျဖစ္ျဖစ္ ျပည့္စုံမႈ မျပည့္စုံမႈေတြ ဆင္းရဲနဲ႔ ခ်မ္းသာေတြဟာ ဗုံလုံတလွည့္ ငါးဖ်ံတလွည့္ ျဖစ္ေနမွာပါပဲ။

သေဘာေပါက္ရဲ႕လား ဒါယကာ၊ ယခု အရွင္ဇမၺဳက ေတြ႔ႀကဳံေနရတဲ့ ကံက ဘယ္လို ကံမ်ိဳးလည္းဆိုတာ နားလည္ေရာေပါ့။

မွန္ပါဘုရား သေဘာေပါက္ပါတယ္၊ အမည္း ကံ သက္သက္ပါဘုရား။

ကိုယ္ျပဳတဲ့ ကံ ကိုယ့္စီမံ ပဲ႔တင္သံမလြဲ တထပ္ထဲ တဲ့။ အမည္းကံ ဆိုေတာ့ အေကာင္းတခုမွ မလာေတာ့ဘူး သူ႔အလွည့္ သူႀကိဳက္သလို အက်ိဳးေပးေနမွာပဲ၊ အလွည့္က်ရင္ မႏြဲ႔စတမ္းေပါ႔ ဒါယကာ၊ သူအက်ိဳးေပးခြင့္ ကုန္မွ သူရပ္ေတာ့မယ္ေနာ္။ သက္သာခြင့္ရေအာင္မ်ား လုပ္လို႔ မရေတာ့ဘူးလားဘုရား ?။

ရႏိုင္ပါတယ္ ဒါယကာ၊ အမည္းကံ မ်ားေနတယ္လို႔ ကိုယ့္ကိုကိုယ္သိရင္ အျဖဴ ကံ မ်ားမ်ားျပဳရမွာေပါ့။ အမည္း အျဖဴေရာတဲ့ ကံ ျဖစ္သြားတာေပါ့။ အေကာင္းအဆိုး မ်ွသြားၿပီးေနာက္- အျဖဴကံ မ်ားမ်ားျပဳရာမွ အျဖဴအမည္း မဟုတ္ေသာ မဂ္ကံ ေရာက္ေအာင္ ရေအာင္ က်ိဳးစားလုပ္ေဆာင္ရင္း ေနာက္ဘ၀ ေတြ႔ႀကံဳႏိုင္တဲ့ အပါယ္ေလးပါး ဒုဂၢတိ ဘုံသားတို႔ရဲ႕ ဘ၀နဲ႔ ဒုကၡဆင္းရဲမ်ိဳးစုံ မေတြ႔ရ မႀကံဳရေတာ့ဘူးေပါ႔။

ဒါဟာ မဂ္ကံက အမည္းကံ ဒုကၡဆင္းရဲကို သက္သာခြင့္ရေအာင္ လုပ္ေပးလိုက္တာပါပဲ။

မဂ္ကံ ေလးပါးလုံး ရေအာင္ႀကိဳးစားနိုင္ရင္ေတာ့ အစမထင္ေသာ သံသရာမွစ၍ မိမိတို႔၏ သႏၱာန္၌ ကိန္း၀တ္ေနေသာ ဒုစရုိက္ျဖစ္ေစ၊ သုစရုိက္ျဖစ္ေစ ကံ ဟူသမ်ွ အားလုံးကို ေနာင္တစ္ဖန္ ပဋိသေႏၶ အကိ်ဳးမေပးႏိုင္ေတာ့ပဲ၊ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားလို႔ လူ နတ္ ျဗဟၼာ အပါယ္သတၱ၀ါ ဆိုတဲ့ သုံးဆယ့္တစ္ဘုံ ဘ၀ခႏၶာအစုံ အက်ိဳးတရား ၀ိပါက၀ဋ္တို႔ ကုန္သြား ခ်ဳပ္သြားၿပီး ဒုကၡၿငိမ္း ခႏၶာဇာတ္သိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္တာေပါ႔။

ကံကိုခ်ည္း ပုံခ်ထားလို႔ေတာ့ မရဘူးေနာ္၊ သက္သာခြင့္ရဖို႔ရာမွာ ဥာဏ္နဲ႔၀ိရိယကို အသုံးခ်တတ္ ရတယ္ဆိုတာ နားလည္ေရာေပါ႔။

ကံ ဆိုတာ မ်ိဳးေစ့၊ အရင္းအျမစ္၊ ကံ ဆိုတာ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ ဆိုေပမဲ့ ဥာဏ္နဲ႔၀ီရိယ မပါရင္ မျပည့္စုံဘူးမွတ္ပါ။ မဃေဒ၀မွာ ကံဟုမူလ သမၺဳဒၶတို႔ ေဟာျပသည္မွာ အရင္းသာရွင့္၊ ဥစၥာေဘာဂ ဇီ၀ိတႏွင့္ သုခပြားရန္ ဤလူ႔ထံ၌ ဥာဏ္၀ီရိယ ပေယာဂတည္း တဲ့ သေဘာက်ရဲ႕လား?။

မွန္ပါဘုရား။

မ်ိဳးေစ့မရွိရင္ အပင္မျဖစ္။ ကံ မရွိရင္လည္း ဘ၀ မျဖစ္။ မ်ိဳးေစ့ရွိမွ အပင္ျဖစ္တယ္၊ ကံ ရွိမွ ဘ၀ ျဖစ္ႏိုင္တယ္ဆိုတာ မွန္ေပမဲ့လို႔၊ မ်ိဳးေစ့က ျဖစ္လာတဲ့ အပင္ဟာ အပင္ေပါက္စမွာ ေဘးပေယာဂေၾကာင့္ လြယ္လြယ္ကေလး ပ်က္စီးသြားႏိုင္သလို၊ ကံ အက်ိဴးေပးစ အခ်ိန္မွာလည္း အျခားပေယာဂေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳးေပးမည့္ ကံဟာ အခ်ိန္မေရြး အခါမေရြး ေပ်ာက္ပ်က္ သြားတတ္တာပါပဲ။ သက္တန္း မကုန္ပဲနဲ႔ ေသသြားၾကသူမ်ားမွာ၊ ဥာဏ္ ၀ီရိယ ပေယာဂ မရွိၾကလုိ႔႔ေပါ႔။

မ်ိဳးေစ့ေၾကာင့္ ျဖစ္လာတဲ့ အပင္ကေလး ႀကီးပြားလာရဖို႔၊ အပြင့္ ပြင့္ရမည့္အပင္ အပြင့္မ်ားမ်ား ပြင့္ႏိုင္ဖို႔၊ အသီး သီးရမည့္အပင္ အသီးမ်ားမ်ား သီးနိုင္ဖို႔၊ ဥယဥ္မဳႈးက ေရမွန္မွန္ ေလာင္းေပးရမယ္၊ ေျမၾသဇာမွန္မွန္ ေကြ်းေပးရမယ္၊ ျပဳစုေပးရမယ္။ ဒါမွ ဒီအပင္ ရည္ရြယ္တဲ့အတိုင္း သီးမွာပြင့္မွာေပါ႔။ ထို႔အတူပါပဲ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ လိုလားသူဟာ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ ေကာင္းတဲ့ကုသိုလ္ မ်ားမ်ားလုပ္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဘယ္လိုအလုပ္ ဘယ္လို ကုသိုလ္မ်ိဳးကို လုပ္ရင္ ဘယ္လိုအကိ်ဳးထူး ရႏိုင္တယ္ဆိုတာ ဥာဏ္နဲ႔ေ၀ခြဲ နားလည္ႏိုင္ရပါမယ္။ ကိုယ္တိုင္ နားမလည္ရင္ ညႊန္ျပႏိုင္သူကို ခ်ဥ္းကပ္ရမယ္၊ ညႊန္ၾကားတဲ့အတိုင္းလဲ လုလႅ- ပေယာဂ စိုက္ထုတ္ၿပီး လုပ္သင့္တာကို လုပ္ပါမွ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ရလာတဲ့၊ ဘ၀ ခႏၶာဟာ မိမိရည္ရြယ္တဲ႔အတိုင္း ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာေတြ တိုးတက္ႀကီးပြား စည္ကားလာမွာေပါ့။

ဒါယကာ ဘုန္းႀကီးေျပာေနတာေတြ နားရႈပ္ကုန္ၿပီလား ?။

မရႈပ္ပါဘုရား ဆက္ၿပီးသာ မိန္႔ေတာ္မူပါ။

ကံဟုမူလ, သမၺဳဒၶတို႔, ေဟာျပသည္မွာ, အရင္းသာရွင့္၊ ဥစၥာေဘာဂ, ဇီ၀ိတႏွင့္, သုခပြားရန္, ဤလူ႔ထံ၌, ဥာဏ္၀ီရိယ, ပေယာဂတည္း၊ ကာလေဒသ, ပုဂၢလကို, ႏိုင္းဆအပ္တုံ, ကံကိုယုံ၍, မီးပုံအတြင္း, မဆင္းထိုက္စြာ တဲ့။

စီးစိမ္ဥစၥာ ေပါမ်ားဖို႔ အသက္ရွည္ဖို႔ ခ်မ္းသာဖို႔မွာ ကံသက္သက္နဲ႔ မျပည့္စုံႏိုင္ဘူး ဆိုတာကို ရွင္းရွင္း ျပဆိုထားတယ္။ ဥပမာ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ေ၀ဒနာသည္ တဦးဟာ ငါ ကံေကာင္းေနတာပဲ ဘာမွ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးဆိုၿပီး ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ အခ်ိဳေတြ၊ ေရာဂါနဲ႔ မတည့္ရာေတြ နင္းကန္စားရင္ ျမန္ျမန္ေရွာသြားမွာေပါ႔။ အေနအထုိင္ ဆင္ျခင္တတ္မွ၊ အစားအေသာက္ ဆင္ျခင္တတ္မွ၊ ႀကိဳက္ေပမဲ့ ဥာဏ္နဲ႔ ခ်င့္ခ်ိန္ရမယ္၊ လုံး၀ မေနသာလို႔ ဆႏၵရွိလို႔ စားမယ္ဆိုရင္ တို႔ကာ ပင့္ကာ အာသာေျပရုံေပါ႔၊ ၿပီးရင္ သင့္ေလ်ွာ္တဲ့ ဆရာ၀န္မ်ား ညႊန္ၾကားထားတဲ့ ေဆး၀ါး ဓာတ္စာမ်ားကို စားရမွာေပါ႔၊ ဥာဏ္မပါပဲ ထင္ရာစား ထင္ရာလုပ္လို႔ မျဖစ္ဘူးဆိုတာကို ေျပာလိုတာပါ။

ကာလေဒသ, ပုဂၢလကို, ႏိုင္းဆအပ္တုံ, ကံကိုယုံ၍, မီးပုံအတြင္း, မဆင္းထိုက္စြာ တဲ့။

ေနာက္ၿပီးေတာ့ ခ်မ္းသာ ႀကီးပြားလိုတဲ့သူ၊ ဘ၀အဆင့္အတန္း ျမင့္မားလိုတဲ့သူဟာ အခ်ိန္ကာလနဲ႔ ေနရာေဒသ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ ခ်ဥ္းကပ္ရမည့္ သူကိုလည္း ၾကည့္တတ္ ရပါမယ္။

ဒါကေတာ့ ကံကိုခ်ည့္ အားကိုးယုံၾကည္မႈ မျပဳၾကဖို႔ကို ေျပာတာပါ။ ေရွးေရွး ဘ၀က ပါလာၾကတဲ့ ကံအစြမ္းသတၱိက မ်ားၾကတာ မဟုတ္ေလေတာ့ ကံကိုခ်ည့္ ယုံထားလို႔ ပုံထားလို႔ မရတာက ေသခ်ာတယ္။ သစ္ပင္တစ္ပင္ ႀကီးပြားတိုးတက္ ရွင္သန္ျခင္း ျဖစ္ဖို႔ရာမွာ မ်ိဳးေစ့တစ္ခုကိုသာ အားကိုးလို႔ မရႏႈိင္ပါဘူး။

မ်ဳိးေစ့ရွိရင္ အပင္ေပါက္တာဟာ အရင္းခံအားျဖင့္ မွန္ေပမဲ့ တကယ္ေတာ့ ေနာက္ထပ္ လိုအပ္ခ်က္ေတြ ရွိေနပါေသးတယ္။ ေရ ေကာင္းေကာင္းလိုမယ္၊ ေျမေကာင္းေကာင္းလိုမယ္၊ ဥယ်ာဥ္မႈဳး ေကာင္းေကာင္း လိုအပ္ပါတယ္။ အဲဒီလို အားလုံး ျပည့္စုံပါမွ သစ္ပင္ဟာ စည္ကား ထြားႀကိဳင္းၿပီး၊ အသီးသီးတဲ့ အပင္က အသီးေတြ သီးလို႔၊ အပြင့္ပြင့္တဲ့ အပင္က အပြင့္ေတြ ပြင့္လို႔၊ အားလုံးဟာ ကာလ ေဒသ ပုဂၢလေတြကို ႏႈိင္းဆၿပီး ေကာင္းကိ်ဳးေတြ ျဖစ္ၾကတယ္ ရၾကတယ္ မဟုတ္လား?

မွန္ပါတယ္ဘုရား။

ဆက္ၿပီး နားေထာင္အုန္း ဒါယကာ- ကာလ ေဒသ ပုဂၢလကို, ႏိုင္းဆအပ္တုံ, ကံကိုယုံ၍, မီးပုံအတြင္း, မဆင္းထိုက္စြာ၊ က်ားရဲရာလည္း, ၾကမၼာအေၾကာင္း, မရုိးေကာင္းဟု, သူေကာင္းေရွးက, ဆိုကုန္ၾက၏ တဲ့။

ကံကို ယုံၿပီး မီးပုံထဲ မဆင္းလိုက္ပါနဲ႔၊ ကံကို ယုံလို႔ မီးပုံထဲ ဆင္းရင္ ေသခ်ာတာ တစ္ခုကေတာ့ မီးေလာင္မွာပဲ။ ငါ အင္မတန္ ကံေကာင္းေနတာပဲ ဆိုၿပီး အရဲစြန္႔လို႔ မျဖစ္ဘူး၊ မီးေလာင္သြားမယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ က်ားေပါတဲ့ ေတာကို မသြားနဲ႔၊ ကံေကာင္းရင္ ဘာမွမျဖစ္ဘူးဆိုတာ ေနရာတိုင္း မမွန္တတ္ဘူးေလ၊ က်ားက လူကိုက္ေနမွန္း သိရက္နဲ႔ သြားလို႔ကေတာ့ ေသခ်ာတယ္ ေသဖို႔ေပါ့။ အဲဒီလို ဆင္ျခင္ စဥ္းစားဥာဏ္ နဲတဲ့ လူကို က်ားကိုက္တာ ကံ မေကာင္းလို႔ပါလို႔ မေျပာပါနဲ႔၊ ေျပာလို႔ကို မရဘူး။ ဥာဏ္မပါလို႔ မစဥ္းစားလို႔ က်ားကိုက္ခံရတာ ကံ မေကာင္းလို႔ မဟုတ္ဘူး။ ကံကိုခ်ည့္ ပုံမခ်ဖို႔ ကံကိုခ်ည့္ မယုံရလို႔ ကံကိုခ်ည့္ အားကိုး မေနၾကဖို႔ကို တိုက္တြန္းလိုတာပါ။

လုံးလမထူ, ဥာဏ္မကူဘဲ, အယူတစ္ေခ်ာင္း, ကံတစ္ေၾကာင္းမ်ွ, မေကာင္းလည္းကံ, ေကာင္းလည္းကံဟု, ကံကိုခ်ည့္သာ, မကိုးရာဘူး၊ ပညာဥာဏ္ျဖင့္, သင့္မသင့္ကို, အခြင့္ရႈ၍, အျပဳလုံးလ, ရွိအပ္စြတည့္ တဲ့။

ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အတၱအယူ ရြဲ႕ေစာင္းၿပီးေတာ့ ငါ အခု မေကာင္းျဖစ္ေနတာ ကံေၾကာင့္ပါ၊ ကံေကာင္းရင္ ဒီလိုမျဖစ္ဘူးလို႔ မေတြးနဲ႔၊ မထင္နဲ႔။ သူမ်ားေတြ ကံေကာင္းေနေတာ့ ငါလို မျဖစ္ၾကပါဘူးလို႔ ကံကို ရုိးမယ္ မဖြဲ႔ပါနဲ႔၊ ကံေကာင္းေနတယ္လို႔ ကိုယ္ထင္ထားတဲ့ သူေတြက ဥာဏ္ေတြ ၀ီရိယေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား ကူထား ၾကသလဲဆိုတာ ကိုယ္မွ မသိႏႈိင္တာ။ ၀ီရိယ ဥာဏ္, မကူပန္, ေရွးကံမပြင့္လင္းတဲ့၊ ဟိုေစာေစာတုန္းက ဘုန္းႀကီး ေျပာခဲ့ၿပီးၿပီေလ ေနရာတိုင္းမွာ ဥာဏ္နဲ႔ ၀ီရိယလဲ အေရး ပါပါတယ္လို႔။

လူတိုင္းဟာ ဒုကၡႀကံဳတဲ႔ အခ်ိန္တိုင္း ကံကိုခ်ည့္ ရိုးမယ္ ဖြဲ႔တတ္ၾကတယ္၊ မဖြဲ႔ၾကပါနဲ႔လို႔။ ဥာဏ္ပညာနဲ႔ ေရွာင္ၾကဥ္တန္ ေရွာင္ၾကဥ္ရမယ္၊ တိမ္းတန္တိမ္းရမယ္ မလုပ္ပဲေနတန္ ေနရမယ္၊ ဥာဏ္ပညာနဲ႔ ရႈၿပီးေတာ့ အျပဳလုံးလက အေရးပါလွပါတယ္။ ကံဟာ မူလက်ေပမဲ့ သင့္မသင့္ ေတာ္မေတာ္ မွန္မမွန္ ဟုတ္မဟုတ္ ဥာဏ္နဲ႔ ခ်င့္ခ်ိန္လို႔ လုပ္ၾကပါမွ အမွားနဲၿပီး အမွန္ရၾကမယ္ ဆိုတာ နားလယ္ေစခ်င္တယ္ ဒါယကာ။

တပည့္ေတာ္ မွတ္သား ထားပါမယ္ဘုရား။

တံငါလက္တြင္း, ေရာက္လ်င္းတုံျငား, သုံးေကာင္ငါးကို, မွတ္သား၀မ္းထဲ, နည္းယူစြဲေလာ့တဲ့။

ဒါယကာ ဒါက ငါးသုံးေကာင္ တငါသည္ရဲ႕ လက္ထဲ ေရာက္ပုံကို ဥပမာနဲ႔ ေျပာထားတာပါ။

တစ္ေကာင္က ကံကို အားကိုးပုံ၊ ေနာက္တစ္ေကာင္က ဥာဏ္ကို အားကိုးပုံ၊ ေနာက္တစ္ေကာင္က ၀ီရိယေပါ့။ ငါးသုံးေကာင္ကို တငါသည္ဖမ္းမိလို႔ တငါသည္ရဲ႕ ေလွ၀မ္းထဲမွာ ေရာက္ေနၿပီေနာ္။ ကံကိုယုံစားတဲ့ ငါးက ဘယ္လို ေတြးလဲဆိုေတာ့, အင္း ငါေတာ့ တငါသည္ရဲ႕ လက္ထဲေတာ့ ေရာက္ေနၿပီ ေသေဘးက လြတ္ဖို႔ရာမွာ ငါ့ရဲ႕ကံကို အားကိုးရမွာပဲ၊ ငါ ကံေကာင္းရင္ လြတ္ပါလိမ့္မယ္ေပါ့၊ အဲဒီလိုေတြးၿပီး ေအးေအးေဆးေဆး ၿငိမ္ေနတယ္။

၀ိရိယ အားကိုးတဲ့ငါးက စဥ္းစားတယ္၊ ငါသည္ တံငါသည္လက္က လြတ္ေျမာက္ဖို႔ရာမွာ မေလ်ာ့တမ္း က်ိဳးစားမွျဖစ္လိမ့္မယ္၊ လုံးလ ၀ီရိယဟာ အလြန္ အေရးႀကီးတယ္ေပါ့၊ ဟိုေကာင္လို ၿငိမ္ေနလို႔ကေတာ့ လြတ္ႏႈိင္ဘြယ္ မရွိဘူး၊ ကိ်ဳးစားမွ က်ိဳးစားမွ ဆိုၿပီး စြပ္ကနဲ စြပ္ကနဲ ခုန္ခုန္ၾကည့္တယ္၊ တခ်က္မလြတ္ တခ်က္လြတ္ေပါ့ေလ ေလွ၀မ္းထဲက သူထြက္သြားႏႈိင္ဖို႔ က်ိဳးစားေနတာပါ။ အဲဒီမွာ တံငါသည္က တယ္,ဒီေကာင္ ေဆာ့လြန္းတယ္ ဆိုၿပီး တက္နဲ႔ ရုိက္လိုက္ရာ ေသေရာ။

ကံ ငါးက ကံရွိရင္လြတ္လိမ့္မယ္၊ ၀ိရိယ ငါးကေတာ့ ေသရွာၿပီေပါ့။ အဲ, ဥာဏ္ငါးက စဥ္းစားၿပီ၊ ဟိုတစ္ေကာင္ မျပတ္မျပတ္ ခုန္ထြက္တယ္ သူမလြတ္ဘူး၊ တံငါသည္ရုိက္လို႔ ေသသြားၿပီ။ ဟိုတစ္ေကာင္ ၿငိမ္ေနတယ္၊ ဒီေကာင္က ဘာေတြးေနလဲေပါ့၊ ငါလဲ တငါသည္ရဲ႕ လက္က လြတ္ေျမာက္ဖို႔ အခ်ိန္အခါနဲ႔ ေနရာကို ေစာင့္ရလိမ့္မယ္၊ ေနဦးေနဦး အခါအခြင့္ မက်ေသးဘူး၊ ေနရာ မေရာက္ေသးဘူး အေျခအေန ၾကည့္ရမယ္၊ ေစာင့္ေစာင့္ေပါ့။ ကမ္းနားကိုေလွ ေရာက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ တငါသည္က ေလွနံကိုနင္းၿပီး အဆင္း ေလွေစာင္းသြားတဲ့ အခ်ိန္မွာပဲ ဥာဏ္ကို အားထားတဲ့ ငါးဟာ က်ိဳးစားၿပီး ခုန္ခ်လိုက္တာ တခါတည္း လြတ္ေျမာက္သြားပါတယ္။

သူဟာ ကံလည္းပါတယ္၊ ၀ီရိယလည္းပါတယ္၊ ဥာဏ္လည္းပါေတာ့ ရည္ရြယ္ရာ ၿပီးေျမာက္သြားတာေပါ့ ဒါယကာ။

အဲဒါေၾကာင့္ တံငါလက္တြင္း, ေရာက္လ်င္းတုံျငား, သုံးေကာင္ငါးကို, မွတ္သား၀မ္းထဲ, နည္းယူစြဲေလာ့, လို႔ ဥပမာေပးထားတာ။

ကံ ကိုသာအားကိုးတဲ့ ငါးကေတာ့ ကံစီမံသလိုေပါ့လို႔ ၿငိမ္ၿပီးေနလာလိုက္တာ ကုန္းေပၚလည္းေရာက္ေရာ သူလဲခ်က္စားခံရလို႔ ေသတာပါပဲ၊ လြတ္မသြားပါဘူး။

ဆက္ၿပီး မွတ္ပါအုန္း ဒါယကာ။

မွန္ပါဘုရား။

ကံမြဲ ဥာဏ္ႏုံ႔, မလုံ႔မလ, နတ္ မ,မဘူး၊ အလသမ်ိဳး, အက်ိဳးယြင္းယို, အလိုေလ်ာ့ရည္း, မေက်ာ့က်ည္းႏွင့္, ကိုယ္လည္းလုံးလ, နတ္လည္းမ၍, ေတာင့္တ ႀကံရာ, ျမန္မၾကာလ်ွင္, လြယ္ကာကိစၥ, ၿပီးႏႈိင္ၾက၏။

ကဲ ဒါယကာ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား?

ေလာကမွာ ကံ ကလဲမြဲ၊ ဥာဏ္ကလဲနဲ၊ ၀ီရိယကလဲနဲ ဆိုရင္ေတာ့ ေစာင့္ေရွာက္ခ်င္တဲ့ နတ္ေတြကေတာင္ ေရွာင္သြား တတ္ေသးတယ္၊ မ မ ေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒါယကာေရ႕ လူကလဲ လုံးလျပဳပါ၊ ဥာဏ္လဲရွိပါ၊ နတ္မ ပါလိမ့္မယ္တဲ့။ လိုရာၿပီးေျမာက္ ပါလိမ့္မယ္တဲ့။

မ်ားေသာအားျဖင့္ လူၿပိန္း လူအေတြက, ကံ, ဥာဏ္, ၀ီရိယ မယုံျခင္ၾကဘူး။ ဗိႆႏုိး နတ္မင္းႀကီး ဖန္ဆင္းေပးတာ၊ ျဗဟၼာမင္းႀကီးေတြက ဖန္ဆင္းေပးထားတာ၊ ကမၻာေစာင့္ နတ္မင္းႀကီးမ်ားက ျပဳလုပ္ေပးတာပါလို႔ ထင္ေနၾကတာ၊ ယူစြဲေနၾကတာ။ အျပစ္ေျပာတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္ လူတိုင္းဟာ ေမ်ွာ္ျမင္မႈ ကင္းလာရင္ ဒီလိုပဲ ယူဆတတ္ပါတယ္။ ဘယ္သူ ဘယ္သူေတြ ရၾကတာ ခ်စ္သူျဖစ္ၾကတာ ဖူးစာေရး နတ္ကဖန္ဆင္းတာ သီ၀နတ္ႀကီးက လုပ္ေပးလုိက္တာ စသည္ျဖင့္ လူၿပိန္း လူအေတြ ယုံၾကည္ ေနတတ္ၾကတယ္။

ဘယ္ဟုတ္မလဲ ဒါယကာ ကံ, ဥာဏ္, ၀ီရိယ နဲ႔ သြားေနတာ။ အေျဖမွန္ကို သူတို႔မွ မရွာႏႈိင္တာ၊ အဲဒီေတာ့ အရာရာ ဖန္ဆင္းရွင္ကို ရွာရၿပီေပါ့။

အႏၶဗာလ, လူ႔ ထိုမွ်တို႔, ကမၼ ၀ီရိယ, မယုံၾကဘူး၊ သိီ၀ မေဟ, ပရေမသြာ, ျဗဟၼာ ဗိႆႏုိး, ကမၻာစိုးႏွင့္၊ တန္ခိုးႀကီးမား, နတ္ဘုရားတို႔, ေပးစား ဖန္ဆင္း, ျဖစ္တုံလ်င္းဟု, ခြ်တ္ယြင္းသမႈ, အမွားရႈသည္, ေတာင္သူ႔ ယူေလ့, ယူလာတည္း။

မုဒုံဆရာေတာ္
 
Left   Right
 
 Grey Arrow ဓမၼစာေစာင္မ်ား
 Grey Arrow ဓမၼသင္တန္း အမွတ္စဥ္ (၇)
 Grey Arrow အဆုံးနဲ႔ အစ
 Grey Arrow ေရာင္စုံည မုဒိတာလမင္း
 Grey Arrow ဓမၼသင္တန္း အမွတ္စဥ္ (၆)
 Grey Arrow စိန္ရတုတိုင္ မေမ့ႏိုင္ပါ
 Grey Arrow ဓမၼစာေစာင္မ်ားအျပည္.အစံုသို.
 Grey Arrow ဓမၼကဗ်ာမ်ား
 Grey Arrow ေက်ာင္းအေဆာက္အဦအလွဴ အက်ဳိးတရားမ်ား
 Grey Arrow ကထိန္သကၤန္းအလွဴ အက်ဳဳိးတရားမ်ား
 Grey Arrow ဆြမ္းအလွဴ အက်ိဳးတရားမ်ား
 Grey Arrow ဓမၼကဗ်ာမ်ားအျပည္.အစံုသို.
 Grey Arrow အျခားဖတ္စရာမွတ္စရာမ်ား
 Grey Arrow အဂၤလန္ခရီး မၿပီးေသးပါ (၂၃)
 Grey Arrow ေမြးေန႔မွာ ေပးျဖစ္တဲ့ ကံလက္ေဆာင္ (၂)
 Grey Arrow ကြန္ျပဴတာ၊ ကီးဘုဒ္ႏွင့္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ သေဘာတရား
 Grey Arrow တံခါးဝက တရားျပတဲ့ ဂုဏ္ျပဳမွတ္တမ္း
 Grey Arrow ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းရသ
 Grey Arrow ဖတ္စရာမ်ားအျပည္.အစံုသို.
လန္ဒန္၀ိဟာရ၏ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမ်ားကို အေမ့အိမ္ (ျမန္မာအစားအစာ) မိသားစုမွ ဖန္တီးလွဴဒါန္းပါသည္။
ရရွိိသမွ် ကုသိုလ္အဖို ့ကို ၾသဂုတ္လ ၆ ရက္၊ ၂၀၀၁ ေန ့တြင္ကြယ္လြန္သြားခဲ့ေသာ အေမ့အိမ္၏မိခင္ႀကီး ေဒၚခင္သန္းႏြဲ ့အတြက္ရည္စူးအမွ် ေပးေ၀ပါသည္။

  Copyright 2017 LONDON VIHARA™ REGISTERED CHARITY NUMBER 284619